آثار حقوقی ابراء، برائت ذمه و بخشش طلب

آثار حقوقی برائت، برائت و گذشت

ابراء در لغت به معنای رهایی از شر است و در اصطلاح حقوقی ماده 289 قانون مدنی ابراء را چنین تعریف کرده است: اَبرا به این معناست که طلبکار از اختیار خود صرف نظر کند. قانون مدنی ایران ابراء را یکی از عوامل ورشکستگی می داند. برای بیان ماهیت، شرایط و احکام آن، تعهداتی را مطرح کرده و مواد 289 تا 291 را اختصاص داده است. از مصادیق ابراء می توان به مهریه ابراء، حق قصاص و بدهی طلبکار اشاره کرد. بر اساس ماده 290 این قانون، ابره زمانی موجب سقوط تعهد می‌شود که متعهدله اهلیت انجام ابراء را داشته باشد. همچنین ماده 291 قانون مدنی می گوید مسئولیت میت از دین صحیح است. ماهیت حقوقی بیانیه

ابره یک فعل یا فعل یک طرفه است و برای تحقق آن رضایت مدیون جز برای اهلیت و اراده طلبکار لازم نیست، زیرا در ابرا، طلبکار از حق مطالبه خود صرف نظر می کند و نیازی به اذن مدیون ندارد. از حق بگذرد

یک طرفه بودن ابرا

ابراء مانند شکایت نوعی اقدام حقوقی یک طرفه است بنابراین نیازی به اراده مدیون ندارد و تنها با اراده طلبکار محقق می شود و حتی رد ابرا از طرف مدیون ضرری ندارد. اعتبار آن

ابراء یک عمل حقوقی آزاد است و قرار دادن تغییر یا حتی شرط تغییر در آن با صدق اَبره سازگاری ندارد، زیرا طبق ماده 289 قانون مدنی، ابراء به معنای انصراف از حق طلبکار است; و مراد از اعراض، اسقاط حق به طور مطلق و بدون انتظار وصول وجه از مدیون و پیدایش تعهد از طرف اوست; اگر چه این تکلیف ثانویه و مشروط است.

 شرط فسخ نیز در ابرا جایز نیست و ابره مشروط به شرط حق فسخ باطل است. همچنین ابراء باید توسط طلبکار یا نماینده او یا نماینده تام الاختیار او محقق شود و ابراء متقین صحیح نخواهد بود.

شرایط احراز معافیت

برای وقوع ابره باید شرایطی داشت که شامل دو دسته است:

1- شرایط برائت

2- مسأله ابراء

شرایط تبرئه کننده

الف- داشتن قصد و رضایت.

ب- دارای اختیارات قانونی باشد.

ج- واجد شرایط بودن.

متقاضی باید واجد شرایط باشد (ماده 290 قانون مدنی) و گواهی شخص فاقد صلاحیت باطل است. منظور از اهلیت در این ماده، اهلیت کامل است، پس ابراء شخصی که اهلیت دارد ولی اهلیت او کامل نیست (صغیره و واهی) نیز باطل است.

شرایط موضوع ابیرا

1- دین باید وجود داشته باشد: یعنی دین باید به وجود آمده باشد تا بتواند آن را بیان کند.

2- دین آزاد باشد: یعنی موضوع دین به نفع دیگری دستگیر نشده باشد.

3- دین باید عام باشد: مورد مطالبه باید عام باشد و اگر عین معین باشد و طلبکار بخواهد از آن بگذرد، «اعرج» نامیده می شود.

موضوع

موضوع دعوی حق شرعی (طلب) است که باید وجود داشته باشد. بنابراین، عقیده دین عدمی باطل است، ولی به نظر می رسد که عقیده دینی که ایجاد شده و نیز اعتقاد دین آینده، به شرط تکوین صحیح باشد; چنانکه ضمان دین آتی نیز به شرط استقرار صحیح است.

از طرفی دعوی مجانی و به نفع شخص ثالث توقیف نشده باشد قابل استیفاء است. وجود مدیون یا اهلیت او شرط صحت اظهارنامه یا مانع نفوذ آن نیست.

ماده ۲۹۱ قانون مدنی در این خصوص مقرر می دارد: برائت میت از دین صحیح است.

در صحت ابرا فضولی تردید وجود دارد و برخی با استناد به ماده 841 قانون مدنی آن را باطل دانسته اند. اما به نظر می رسد اگر برای دین نوشته شده باشد معتبر نیست و با تأیید مالک معتبر می شود. سفته مشروط نیز در صورتی صحیح به نظر می رسد که مبادله مستقیماً در مقابل سفته نباشد و آن را به تعهد تبدیل نکند و اعتبار دستوری معلق نیز ممکن است.

گفتار و افعال از اسباب اثبات است

ابراء به هر وسیله ای که عرفا دلالت می کنند ثابت می شود; چه کلام باشد و چه غیر کلامی.

برائت از بدهی

ابره موجب التزام و رفع ذمه مدیون در مقابل طلبکار می شود و پس از وقوع آن برخلاف موارد معمول در عقد هبه، طلبکار نمی تواند به ابره رجوع کند و طلب خود را مطالبه کند، مگر اینکه ابرا مشروط به شرط شده باشد. طلبکار در مورد قائم مقامی طلبکار حق رجوع خواهد داشت.

  بر اساس ماده 291 قانون مدنی استفراغ میت از دین نیز صحیح و موجب است.تعهد خود را به سقوط می بیند. زیرا با وجود اینکه متوفی از نظر حقوقی شخصیتی ندارد، اما از نظر معنوی و بر اساس باورهای جامعه ما در مورد بقای روح، مسئولیت اخروی دارای شخصیت است و به دلیل اعتبار این شخصیت، الزامی برای او متصور است.